Senin, 12 September 2011

HASBUNALLAHU WA NI’MAL WAKIL, NI’MAL MAULA WA NI’MANNASHIR


i
6 Votes
Quantcast
“(Yaitu) orang-orang (yang menta’ati Allah dan Rasul) yang kepada mereka ada orang-orang yang mengatakan:”Sesungguhnya manusia telah mengumpulkan pasukan untuk menyerang kamu, karena itu takutlah kepada mereka”, maka perkataan itu menambah keimanan mereka dan mereka menjawab: “HasbunalLâh Wani’mal-Wakîl”, Cukuplah Allah menjadi Penolong kami dan Allah adalah sebaik-baik Pelindung”. (QS. 3:173)
“Dan jika mereka berpaling, maka ketahuilah bahwasanya Allah Pelindungmu. Dia adalah sebaik-baik Pelindung dan sebaik-baik Penolong [Ni'mal-Mawla Wani'man-Nashîr]“. (QS. 8:40)
“Dan berjihadlah kamu di jalan Allah dengan jihad yang sebenar-benarnya. Dia telah memilih kamu dan Dia sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan. (Ikutilah) agama orang tuamu Ibrahim. Dia (Allah) telah menamai kamu sekalian orang-orang muslim dari dahulu, dan (begitu pula) dalam (al-Qur’an) ini, supaya Rasul itu menjadi saksi atas dirimu dan supaya kamu semua menjadi saksi atau segenap manusia, maka dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan berpeganglah kamu pada tali Allah. Dia adalah Pelindungmu, maka Dialah sebaik-baik Pelindung dan sebaik-baik Penolong [Fa "Ni'mal-Mawla Wani'man-Nashîr"]“. (QS. 22:78)
Jadi, kalimat-kalimat dzikir tsb, diambil dari nash-nash al-Quran. Menurut sebagian Ulama’ kalimat-kalimat tsb. adalah bagian dari Asmaul-Husna, yang baik untuk disebut-sebut dalam dzikir, sesuai dengan maksud yang diinginkan. Apabila seseorang menginginkan ampunan dari Allah, maka ia mengucapkan “Yâ Ghafûr” [Wahai Dzat Maha Pengampun], bila ingin mendapat kelapangan rizqi, maka mengucapkan “Yâ Razzâq” [Wahai Dzat Pemberi rizqi]. Begitu pula di sini, jika ingin mendapatkan perlindungan, mengucapkan HasbunalLlah-u Wani’mal-Wakîl, Ni’mal-Mawlâ Wani’man-Nashîr”. Arti dzkir ini adalah: Cukuplah Allah menjadi Penolong kami dan Allah adalah sebaik-baik Pelindung, Dialah sebaik-baik Pelindung dan sebaik-baik Penolong”.
http://www.pesantrenvirtual.com/tanya/360.shtml

Minggu, 15 Mei 2011

Keris in Silat Telapak Nusantara

Dalam Silat Telapak Nusantara, keris memainkan peran yang sangat penting. Ini menandakan tingkat yang lebih tinggi teknik fisik dan melambangkan kunci untuk membuka sisi spiritual silat atau kebatinan. Keris dianggap sebagai senjata yang pada gilirannya berisi di dalamnya beberapa senjata atau fungsi. Setiap inci keris yang digunakan sepenuhnya: dari pisau, pegangan pada selubung, setiap bagian tunggal.
Hal ini dianggap sebagai 'perpanjangan' tangan paling awal sebelum siswa belajar jenis lain senjata. Ketika memegang keris, satu dianggap telah diperpanjang anggota badan seseorang. Hal ini tidak diperlakukan sebagai benda asing. Hal ini dapat digunakan untuk menusuk, mengiris, memotong dan blok, dan bisa menjadi senjata yang sangat serbaguna pelanggaran dan pertahanan.
Pelajaran pertama keris di Pertubuhan Seni Silat Telapak Nusantara Malaysia berasal dari "Bunga Bongsu" atau "Silat Pengantin". Satu set formulir yang disebut "Keris Kosong" di dalam "Bunga Bongsu" dilatih dengan rincian tersebut. Satu harus merasakan semua gerakan, terlihat dan tak terlihat, datang dari "Keris Kosong".
Ada banyak variasi gerakan tangan yang harus dipahami dan dirasakan. Semua variasi memiliki hasil yang berbeda dalam kenyataannya aplikasi. Ada juga berbagai tubuh dan gerakan anggota badan. Orang harus merasa lebih sedikit gerakan saat berlatih. Ketika seseorang memperdalam pemahaman, tidak bergerak juga harus dianggap sebagai gerakan.
Ada juga filsafat fisik dan rohani yang harus diterapkan. Teknik Pernapasan juga penting. Ada banyak fisik, semi-spiritual dan praktek-praktek spiritual yang harus dipahami dan diterapkan dalam menyempurnakan keterampilan keris seseorang. Ketika seseorang memperoleh pemahaman lengkap tentang keris, satu dapat sepenuhnya memanfaatkan dari ujung ke ujung kaki, dari pegangan ke sarungnya, dari pisau ke "ganjah".
Banyak master menggunakan keris sebagai metafora untuk tubuh manusia karena banyak keunikannya, menggunakan dan fungsi. Ketika menyerang, sebuah keris bisa menimbulkan banyak kerusakan target area banyak hanya dengan satu gerakan. Gagang dan sarungnya bisa dibuat sebagai alat pertahanan yang sangat baik atau perisai untuk memblokir atau menangkis serangan musuh; baik tangan kosong atau bersenjata.
Gagang dan sarung juga bisa berfungsi dengan baik sebagai senjata berbahaya serangan. Beberapa majikan mereka menangani mengukir keris dan sarung dari kayu yang sangat keras atau logam yang sangat halus dan keras. Hal ini tidak hanya membuat keris mereka terlihat sangat eksotis tapi juga memungkinkan mereka menangani dan sarung dengan kualitas senjata. Dalam gaya sekolah kami, teknik keris dikuasai untuk menjinakkan keris dan bukan untuk menyembahnya. Ada tata krama budaya dan Islam banyak yang harus tersirat di dalamnya.
Setelah menguasai "Keris Kosong", seseorang harus melatih dalam duel "Keris Sanggah Satu" teknik. Ini adalah rincian pertama dari "Keris Kosong". Alih-alih hanya menggunakan satu keris untuk kedua eksponen dalam "Keris Kosong" teknik, satu keris untuk setiap pelopor akan digunakan dalam "Keris Sanggah Satu". Kedua eksponen akan melatih untuk menggunakan keris terhadap satu sama lain secara bersamaan.
pisau adalah bagian pertama dari keris yang akan digunakan dalam "Keris Sanggah Satu" diikuti oleh bagian lain dari keris dalam pelajaran berikutnya. Akan ada 3 tingkatan dalam "Keris Sanggah" atau "Sanggah Keris". Setiap tingkat adalah unik dan akan menekankan aspek yang berbeda dari penggunaan keris sementara menyempurnakan tingkat sebelumnya. Dikatakan bahwa penjinakan keris dan teknik yang menandakan nafs dijinakkan atau diri sendiri atau keinginan seseorang terhadap Allah (swt) dengan Sunnah atau cara Nabi Nabi Muhammad (saw).
Ditulis oleh Saiful Ustaz Muhammad, Guru Utama Silat Telapak Nusantara

Buah Pukul & Lian Yunan

Beberapa komentar di sini tentang Buah Pukul. Di Malaysia, Gayang 5, LianPadukan, Silat Awang Daik, Gerak Silat Lian dan banyak lagi jatuh di bawah kategori Pukul Buah yang telah berbagai didefinisikan sebagai Shield dan Strike atau mencolok Teknik atau hanya mencolok.
Nama Buah Pukul digunakan secara eksklusif ketika berbicara tentang gaya akar diajarkan oleh seorang pedagang Cina yang datang ke Singapura pada tahun 1897. Ia dikenal dengan berbagai nama, tetapi yang paling umum adalah Abdul Rahman Al-Yunani dengan beberapa praktisi kemudian mengklaim dia menjadi keturunan Cina-Arab (bahkan keturunan Nabi Muhammad, SAW).
Beberapa bahkan menambahkan pada nama Syekh, mengklaim dia menjadi seorang Muslim misionaris. keterampilan-Nya (dan pertahanan berhasil terhadap pekerja dermaga Singapura yang mencoba bulu dia) menangkap telinga Sultan Ibrahim Johor. Sultan memerintahkan pengawal pribadinya, kemudian Komisaris Tinggi distrik Mersing, Awang Daik, untuk menyelidiki insiden tersebut dan mungkin bahkan pengadilan pedagang untuk mengajar.
Merasakan keterampilan mampu pengujian Abdul Rahman sendiri, ia meminta seorang teman, Pak Long Muhammad Yassin, Kepala Polisi Muar untuk menemaninya. Dalam kontes ramah, keduanya mengakui kekalahan dan berhasil membujuk Abdul Rahman datang ke Johor untuk mengajar. Di sanalah Awang Daik dan Pak Long Muhammad Yassin menjadi tuan gaya. Dalam pengetahuan Pukul Buah, Abdul Rahman menghilang segera setelah, tidak pernah terdengar lagi.
Sementara itu, Awang Daik dan Pak Long Muhammad Yassin diubah gaya dengan keahlian mereka sendiri. Awang Daik adalah dirinya orang Sunting dan Pak Long seorang pria Sendeng.
Pukul buah kemudian diajarkan untuk tentara pribadi Sultan (Johor digunakan untuk memiliki tentara sendiri yang terpisah dari Angkatan Bersenjata Malaysia sampai giliran abad ini) dan berkembang. Sampai hari ini, masih ada sisa-sisa dari tentara rakyat yang lulus pada pengetahuan dan campuran khusus mereka untuk keluarga dan mahasiswa.
Di istana, Buah Pukul dikenal sebagai Paduka atau Royal Lian Lian, tapi seni disaring keluar ke kampung-kampung dengan cara siswa Awang Daik dan mendapat nama seperti Gayang 5, bermigrasi ke Pahang, dan disebut Gerak Silat Lian, dll
Salah satu Pukul Buah lebih menonjol adalah LianPadukan [http://silatmelayu.com/modules.php?name=News&file=article&sid=23 Anda harus mendaftar sebagai anggota gratis untuk membaca artikel ini] yang telah membuat langkah jauh dari aslinya Pukul buah, termasuk menggabungkan memimpin sisi kiri dan koneksi ke sisi kanan dan memimpin penyederhanaan dari bentuk 99 Lian menjadi 16 yang inti.
Di Sabah dan Sarawak, ada gaya pukulan tertentu yang disebut Silat Spring (kadang-kadang Sapring, atau Sepiring) yang menyerupai Buah Pukul. Baru-baru ini, kami telah memimpin menarik ketika AB Rahim, salah satu anggota tim riset kami diposting di sana, melaporkan bahwa pengetahuan Spring bercerita tentang seorang pedagang Muslim Cina bernama Abdul Rahman Abdullah yang datang ke Sarawak dan menyebarkan seni. Jadi mungkin dia tidak 'menghilang' seperti yang kita semua pikir. Kami belum dipaku turun setiap kronologis belum tapi kami berharap dapat segera dan menerbitkan temuan-temuan kami di SMC (SilatMelayu. Com).
Bagian yang paling menarik adalah bahwa AB Rahim adalah dirinya sendiri seorang mahasiswa menengah LianPadukan dan ia reportedthat apa yang dilihatnya di musim semi ini mengingatkan pada Pukul bentuk-bentuk lama Buah, sebuah rolling tinju terus menerus yang hanya ada di LianPadukan sebagai serangan tiga-strike. penyelidikan yang sedang berlangsung.
Sekarang, seperti untuk Lian Yunan, meskipun beberapa Buah Pukul praktisi menggunakan istilah ini untuk varian mereka sendiri, saya pribadi tahu satu strain yang menyatakan tidak ada keturunan dari Buah Pukul.This Lian Yunan berasal dari Melaka dan terakhir diajarkan oleh Chik Salleh (nee Ah Soh Chee) kepada Pak Anwar (nama lengkap tidak diketahui untuk saya).
Hal ini diklaim berasal dari salah satu rombongan pengawal Hang Li Po (dia pengantin 'putri' dari China untuk sultan Malaccan, meskipun beberapa orang sengketa royalti nya karena kurangnya data). Setelah melihat dan dipraktekkan sedikit baik LianPadukan dan ini Yunan Lian, saya secara pribadi bisa mengatakan perbedaan dalam metode dan teknik yang sangat berbeda.
Namun, ketika saya menjelaskan Lian Yunan kepada guru Utama LianPadukan Mohd Hasyim Mohd Salleh dari LianPadukan, ia tampak terkejut, mengatakan bahwa itu adalah bentuk benar-benar tua dari Lian, yang menurutnya tidak ada lagi. Curiouser dan curiouser.

Pencak Silat Harimau Berantai

Pencak Silat Harimau Berantai
gambar A berdiri di bayangan, tangannya bergerak dengan anggun di lambat, gerakan tari seperti halus sebagai langkah ringan dia membawa dia pernah dekat dengan Anda. keadaan nya dari jangat rahmat halus jejak bahaya dia mungkin berpose untuk Anda.
Dalam pikiran Anda, Anda melihat apa-apa kecuali keindahan dalam gerakannya. Itu sampai Anda menyadari mata Anda melukai dan sebelum Anda dapat memulihkan Anda merasa nyeri tajam seluruh tubuh Anda.
Anda mulai kehilangan kesadaran, sebelum Anda bisa mengerti apa yang sebenarnya menyebabkan Anda berada di posisi Anda sekarang didorong masuk ke dalam.
Anda tidak akan tahu bahwa rasa sakit di mata Anda disebabkan oleh pasir yang ia menendang di wajah Anda saat ia semakin dekat kepada Anda, sementara Anda sedang sibuk dengan "kinerja" nya. Anda tidak akan pernah menyadari bahwa rasa sakit yang tajam Anda merasa seluruh tubuh Anda disebabkan oleh beberapa menusuk dan garis miring dia hujan pada Anda dengan senjata Anda tidak dan tidak akan melihat. Tidak ada alasan bagi Anda untuk membela diri, meskipun Anda juga bersenjata, untuk Anda meramalkan bahaya sama sekali.
Ini adalah salah satu kemungkinan skenario yang bisa saja terjadi selama pendudukan kepulauan Melayu (yang mencakup sebagian besar dari apa yang sekarang negara-negara Asia Tenggara) baik oleh pasukan Portugis, Belanda, Inggris, Spanyol, Jepang atau Amerika kolonisasi . Wanita dalam cerita bisa saja dari salah satu negara di antara negara-negara Asia Tenggara. Prajurit yang bertemu dengan kemalangan bisa saja dari salah satu kekuatan kolonial tersebut. Namun, seni dengan yang wanita itu begitu cerdik dimanfaatkan untuk mengalahkan musuh-nya lebih besar kemungkinan besar akan tidak lain dari Silat.
Meskipun relatif eksotik, jika tidak jelas, seni di antara mayoritas masyarakat seni bela diri Barat sampai hampir satu dekade kembali, Silat telah memiliki nasib baik menjadi disorot oleh meningkatnya minat dalam seni senjata dari negara-negara Asia Tenggara . Namun, kelangkaan informasi yang benar dan instruktur di luar negara asalnya telah menjadi kemunduran utama untuk penyebaran yang lebih luas dari seni itu sendiri. Artikel ini ditulis dengan niat tulus untuk meringankan, jika tidak obat, masalah ini.
Silat adalah seni bela diri asli dari orang-orang Melayu yang terutama mengisi negara-negara Asia Tenggara dari Malaysia, Indonesia, Brunei, Singapura dan Filipina. Di Malaysia, Singapura dan Brunei dikenal sebagai Seni Silat. Di Indonesia, dikenal luas sebagai Pencak Silat atau Silat Pentjak. Namun, di Filipina itu lebih luas diakui sebagai Kali Silat. Dengan nama apapun itu dapat disebut, Silat masih terkenal tidak hanya untuk pendekatan yang sangat praktis dan sangat mematikan dan teknik tetapi juga untuk sangat bergaya dan artistik filosofi, gerakan dan spiritualitas.
Istilah "Silat" sendiri memiliki banyak interpretasi ke asalnya. Salah satu interpretasi menyatakan bahwa istilah "Silat" berasal dari kata Melayu "Si Kilat" yang berarti "orang yang secepat kilat". Lightning diambil sebagai contoh karena hal itu menandakan kekuatan, kecepatan dan elusiveness, belum lagi kecerahan (dari pikiran). Fakta bahwa petir selalu mengambil jalur resistif setidaknya menuju titik tujuan membuat semua lebih kompatibel sebagai contoh untuk pendekatan agresif silat dan filsafat. Ini idealnya merupakan ciri-ciri dari Pendekar (Silat prajurit) dalam pertempuran. (Melayu prajurit silat) kecakapan yang Pendekar, terutama di negara bagian Amuk berjalan ("mengamuk" dalam bahasa Inggris) yang legendaris (belum lagi, takut) antara kekuatan-kekuatan kolonial banyak yang berani menginjakkan kaki di Kepulauan Melayu.
Namun, harus dicatat bahwa keadaan Amuk tidak boleh diartikan sebagai bahwa dari "kegilaan sementara", dimana semua rasa pemikiran dan penalaran tidak ada. Ini lebih merupakan keadaan dimana prajurit telah mengesampingkan semua gagasan tentang diri-pelestarian dan siap untuk memberikan hidupnya bagi penyebab ia diperjuangkan.
Silat, tidak berbeda dengan seni bela diri lain-Timur, datang dalam gaya yang berbeda dan unik banyak. Dari sikap harimau-meniru gaya Sumatera Harimau-(tidak ada hubungannya dengan Harimau Berantai), kerumunan orang-menyenangkan Silat pulut kejenakaan (dilakukan pada pernikahan Melayu tradisional dan upacara), maka prestasi akrobatik kematian-defying dari Silat Seni Gayung ke " ada pendekatan-omong kosong "-lurus-postured dari Silat Cekak, varietas gaya Silat, teknik dan persenjataan hanya dibatasi oleh keterbatasan imajinasi manusia, secara harfiah.
Namun, gerakan silat yang tari-seperti ketika dalam pertempuran, dalam Silat Bunga, yang biasanya menangkap perhatian para pengamat belum tahu. Pada dasarnya, Silat Bunga sebenarnya yang sangat canggih dan "licik", karena tidak ada kata yang lebih baik, metode menipu lawan sehingga menang dalam pertempuran. Rincian pasti tentang bagaimana ini dicapai adalah rahasia yang sangat dijaga dalam silat yang diturunkan kepada siswa hanya bila Guru (guru) telah dipercaya sepenuhnya siswa dengan tanggung jawab tidak menyalahgunakan pengetahuan ini.
Meskipun estetis menyenangkan, dengan mata terlatih, maka Silat Bunga sayangnya menciptakan ilusi bahwa silat adalah seni bela diri "lunak"-style. Pada kenyataannya, tidak seperti lain-disiplin ilmu bela diri, silat jarang dibagi ke dalam setiap kategori "keras" atau "lunak" (atau internal dan eksternal)-gaya karena hampir semua gaya Silat mengaku praktik kedua teknik "keras" dan "lunak" dalam mereka masing-masing kurikulum.
Dalam Silat, pikiran, tubuh dan jiwa dilihat sebagai dalam keadaan kebersamaan (yang banyak tidak akan berpendapat lain), sehingga pelatihan diarahkan pada budidaya dari "orang" sebagai "keseluruhan" dan tidak hanya terhadap penyempurnaan nya atau kemampuannya berkelahi.
Sekarang, penulis ini rendah hati akan mencoba memperkenalkan salah satu gaya Silat banyak, satu yang untuk semua maksud dan tujuan yang harus dan tidak akan mengklaim dirinya untuk menjadi yang terbaik di antara sisanya. Salah satu yang di akar tujuan akhir dari praktisi bela diri di seluruh dunia, yaitu pelestarian kehidupan dalam menghadapi ketidakadilan. Salah satu yang mengaku cita-cita akal dan belas kasihan, namun eksekusi tegas dan cepat keadilan ketika benar-benar diperlukan. Dan, salah satu yang cukup realistis dan jujur ​​untuk Guru untuk memberitahu murid-muridnya, "Saya bisa menunjukkan ratusan cara untuk membunuh orang, tapi aku tidak bisa menunjukkan salah satu cara untuk membawa dia kembali ke hidup!". Ini adalah gaya silat yang dikenal sebagai Harimau Berantai.
Secara harfiah, Harimau Berantai Pencak Silat diterjemahkan sebagai "Chained Tiger" Pencak Silat dan memiliki sejarah yang mencakup generasi. Berasal dari pulau Jawa, ia memiliki kelahiran yang cukup unik dan menarik. Itu bisa judul dari salah satu dari banyak pendekars (Silat prajurit) dari keturunannya, seorang pria yang saleh bernama Kiyai Haji Asraf. Dalam tradisi dikatakan bahwa gaya ini diajarkan untuk pendiri dengan seorang wanita dalam mimpi nya, Puteri Mayang Mengurai. Bersama dengan anggota lain dari klannya, ia akan pergi ke medan perang melawan Belanda yang menjajah Jawa pada periode waktu tersebut. Keganasan-Nya dalam pertempuran begitu terkejut dan takut musuh-musuhnya bahwa mereka dianugerahkan kepadanya judul terkenal "Macan".
Namun, judul itu cepat digantikan oleh orang Jawa dengan "Macan berantai", dimana "rantai" menandai tingkat kontrol diri dan agama iman Kiyai Haji Asraf miliki dalam dirinya karena piousness nya. Sejak saat itu, seluruh klan Kiyai Haji Asraf telah disebut Berantai Harimau dan selanjutnya, dengan Silat yang mereka dipraktekkan dikenal dengan judul yang sama. Harus dicatat bahwa hingga saat ini, tingkat tinggi pengendalian diri masih merupakan prasyarat utama bagi semua orang yang ingin belajar sistem silat, bahkan lebih dari kemampuan atletik atau kesesuaian (seperti kekurangan di daerah ini lebih mudah diperbaiki ).
Kualitas menarik dari Harimau Berantai Pencak Silat adalah peran yang dimainkan perempuan di dalamnya. Pada hari-hari dulu, para wanita, dijuluki Srikandi, benar-benar pergi berperang bersama-sama dengan rekan laki-laki mereka. Sebagai soal fakta, Grandmaster saat ini seni adalah Mak Guru Ramentan Sameon ("Mak Guru" yang judul nya), seorang wanita yang kini berusia enam puluhan. Tidak mengherankan, senjata utama seni seperti pena? Belati (pisau), kerambit (pisau bengkok kecil dikenal sebagai "cakar harimau") dan ekor pari (cambuk) pada dasarnya ringan dan mudah disembunyikan (cambuk yang dibungkus sekitar pinggang bawah garmen atau sarung), cocok untuk digunakan oleh perempuan dan laki-laki.
Ini membawa kita ke topik utama yang artikel ini ingin alamat, bahwa Harimau Berantai Pencak Silat persenjataan. Kita akan mulai dengan pengenalan umum senjata utama diikuti dengan melihat lebih mendalam pada, konsep aplikasi dan teknik yang digunakan untuk senjata-senjata dalam pertempuran. Seperti yang dapat ditangkap dari informasi sejauh ini, sistem ini pada awalnya merupakan seni perang, maka senjata yang digunakan bervariasi dalam pertempuran.
Dalam persiapan untuk pertempuran yang dapat terjadi setiap saat, para Pendekar Harimau Berantai harus mampu melawan menggunakan segala macam senjata yang biasa digunakan dalam jangka waktu tersebut. Senjata seperti keris (tradisional Melayu belati), pisau, pedang, tombak dan tebu adalah bagian dari gudang semua pendekars (dan bukan hanya orang-orang dari klan Berantai Harimau). Namun, ada beberapa senjata yang difokuskan pada Harimau Berantai Pencak Silat. Yang pertama dan terpenting akan menjadi belati pena?, Yang tidak lain dari pisau.
The belati pena? (Harfiah, Belati Knife) adalah senjata kuno dari Melayu dan karena itu memiliki sejarah yang mulia itu sendiri sejauh silat yang bersangkutan. Yang cukup menarik, belati (seperti yang lebih comonly disebut) bukan senjata yang dirancang khusus perang tetapi hanya sehari-hari utilitas pisau umum yang digunakan untuk segala sesuatu mulai dari memotong sayuran untuk memotong tali untuk menyembelih hewan dan tentu saja, bila diperlukan untuk , kehidupan seseorang melindungi's. Hal ini membuat tampaknya senjata yang paling logis seperti yang tersedia dan di tangan yang tepat, benar-benar mematikan.
Ini senjata tajam tipis terkenal selama pendudukan Ducth untuk itu mematikan ketajaman dan "racun" (yang akan diuraikan pada kemudian) terutama di tangan Srikandi (perempuan pejuang) Jawa. Menurut Mak Guru Ramentan (atau Mak Intan, karena ia yang dikenal), yang grandmaster saat Harimau Berantai Pencak Silat, yang belati adalah salah satu senjata yang diklaim paling banyak hidup Belanda ketika mereka dipaksa untuk berperang dalam jarak dekat . Dengan bergerak sederhana, pesawat tempur-belati akan menghentikan mati Belanda di trek itu, secara harfiah.
Ini adalah aplikasi belati-pertempuran, konsep dan teknik yang telah menjadi pondasi seni Harimau Berantai Pencak Silat untuk hari ini. Pengaruhnya sangat luas-mencapai yang aplikasi, konsep dan teknik yang digunakan bahkan untuk tangan kosong melawan aspek seni. Hanya menyentuh pada itu, tangan kosong pertempuran di Harimau Berantai Pencak Silat juga secara langsung dipengaruhi oleh semua, senjata utama lain aplikasi konsep dan teknik dalam arsenalnya. Jadi, dalam rangka untuk mendapatkan benar berkenalan dengan Harimau Berantai Pencak Silat, Anda harus befamiliar dengan belati serta senjata tradisional lainnya dari seni. Dengan demikian, seni belati-melawan layak sebuah studi yang mendalam dalam dirinya sendiri.
Pertama, kita perlu akrab dengan karakteristik fisik dari belati itu sendiri. Secara umum, panjang pisau belati adalah antara 10 sampai 20 cm tergantung pada ukuran tangan pengguna-nya. The belati, seperti pisau bermata tunggal, pada dasarnya dapat melakukan dua teknik dasar, memotong dan menusuk (sebuah belati dibuat dengan baik dikatakan untuk dapat memangkas sampai ke tulang musuh '!).


belati ini ditempa dari setidaknya tiga logam yang berbeda, sehingga dapat memastikan bahwa kekuatan pisau tipis cukup ketika telah menanggung kerasnya ekstrim pertempuran. Sebuah pisau yang lemah akan rusak pada kontak dengan tulang musuh (atau pakaian seperti ikat pinggang gesper). Menurut Grandmaster, Mak Intan, maka belati dimiliki oleh Puteri Mayang Mengurai (yang diajarkan pendiri seni, Haji Asraf) dibuat dari 27 jenis logam.
Kembali ke masa lalu, para pandai besi bertanggung jawab atas penempaan dari belati cepat akan selama sehari sebelum memulai proses. Pandai besi yang bertanggung jawab itu untuk memalsukan belati dari Puteri Mayang Mengurai dikatakan telah berpuasa selama 90 hari sebelum memulai tugas. Setelah melakukannya, ia menempa senjata legendaris hanya menggunakan tangan kosong!
Pandai besi (dalam Melayu, "pandai besi", secara harfiah berarti "besi-cerdas '!) Diyakini memiliki keterampilan untuk menanamkan senjata ia menempa dengan tertentu" venoms ". Hal ini diyakini bahwa ada dua jenis racun yang dapat akan dimasukkan ke dalam belati oleh pandai besi yang berpengalaman Pertama, racun atau racun yang berasal dari sumber organik seperti tumbuhan dan binatang (seperti yang digunakan pada panah beracun atau panah walaupun kurang kuat) Yang kedua,. diyakini. untuk menjadi racun lebih ampuh , berasal dari pesona yang pandai besi "menanamkan" dengan cara mantra dan mantra semua selama proses penempaan.
Seperti disebutkan, belati ini cocok untuk kedua menebas dan menusuk tapi akan terbukti kurang efisien jika dimanfaatkan sebagai alat memotong karena ketipisan dan keringanan dari pisau tersebut. Bagaimanapun, bahwa dengan cara tidak mengambil tepi off (alasan permainan kata) senjata ini `sangat baik sebagai pisau yang tipis dan ringan adalah kekuatan, sehingga untuk berbicara, karena fitur ini membuat belati sangat mudah dibawa, menyebarkan dan kemudian menyembunyikannya. Tipisnya pisau yang digabungkan dengan keterampilan senjata-penyembunyian dari Pendekar membuat belati hampir tak terlihat di mata musuh. Ini dengan cara, adalah yang paling penting sebagai unsur kejutan membuat perbedaan besar dalam perjuangan habis-habisan untuk bertahan hidup. Juga, karena sifat dari senjata (berat ringan nya), dapat dimasukkan ke dalam perangkap dan jangkauan bergulat untuk menambah teknik seperti kunci bersama dan manipulasi.
Sebagai pedoman umum, memotong bisa dilakukan dengan baik titik atau ujung belati. Sasaran ketika melakukan itu adalah kelompok otot utama dan arteri. Namun, pemotongan dengan titik dari belati jarang bisa dilakukan sepanjang jalan dengan cara ke tulang, seperti yang dapat dilakukan ketika menggunakan tepi, hanya untuk kulit dan lapisan luar otot.
Organ internal, sasaran utama mereka, adalah lebih mudah diakses melalui teknik menusuk yang bertentangan dengan memangkas karena menikam menyediakan lebih kedalaman penetrasi sebagai belati panjang lebih besar daripada lebarnya.
Sisi pisau tumpul (berlawanan pinggiran), pegangan dan bahkan sarung belati kayu yang digunakan untuk memukul atau mengetuk musuh sebagai diatur untuk teknik lainnya. Bagian-bagian dari belati juga yang tak ternilai ketika melakukan penangkapan atau teknik bersama-locking karena mereka menyajikan tempur-belati dengan beberapa (kurang merusak) pilihan alternatif selain dari teknik di atas menebas dan menusuk. Pilihan ini lebih mengoptimalkan penggunaan seluruh belati sebagai senjata. Meskipun tampaknya kekerasan, teknik ini dirancang dengan tujuan imobilisasi musuh secepat mungkin. Dengan demikian, teknik bergantung pada sederhana, cepat, gerakan namun efektif ditujukan pada daerah rawan tubuh. Bagaimanapun, para Pendekar harus selalu latihan tingkat yang tepat pengendalian fisik dan mental yang didasarkan pada akal, rahmat dan juga gravitasi situasi agar tidak salib "titik of no return", jika Anda mungkin (kecuali tentu saja, ada tidak ada pilihan lain).
Konsep Belati Fighting AttackSeperti yang dapat diharapkan dari setiap disiplin seni bela diri, khususnya yang pada intinya seni perang, ada filosofi dan konsep yang digelar sebagai fondasi seni. Hal ini berlaku dalam kaitannya dengan Harimau Berantai Pencak Silat juga. Untuk tujuan pasal ini bagaimanapun, kita akan membahas secara singkat beberapa konsep pisau belati melawan karena terdapat, pada kenyataannya, terlalu banyak konsep yang akan memerlukan penulisan bukan hanya satu tapi beberapa jilid buku untuk memenuhi penjelasan lengkap masing-masing dari mereka.
Konsep pertama kita akan memeriksa adalah menyerang. Meskipun sikap umum banyak dalam lingkaran seni bela diri yang terus benar dengan konsep pertahanan dan pertahanan saja, Harimau Berantai Pencak Silat, sementara tidak menentang jasa teknik defensif (kita berlatih banyak teknik seperti diri kita sendiri), percaya bahwa dalam pelanggaran ( menyerang) ada juga keuntungan yang bisa diperoleh. Secara teknis, orang yang menyerang adalah kenyataannya mengendalikan tempo pertarungan. Ini tidak berarti bahwa penyerang akan menang dalam konflik itu, hanya saja tindakan berikutnya yang diambil dalam konflik yang akan secara langsung dari serangan awal penyerang. Apa yang menentukan hasil dari konflik Namun, antara lain, adalah tingkat keterampilan kedua belah pihak dalam konflik (penyerang dan bek). Asalkan penyerang memiliki tingkat yang lebih tinggi keterampilan dan pemahaman pisau-pertempuran, kenyataan bahwa penyerang telah mengambil inisiatif (dengan menyerang) sebenarnya akan menempatkan bek dalam posisi memiliki untuk menanggapi dengan defensif yang sesuai (atau kontra teknik menyerang).
Dalam kasus pisau-pertempuran, di mana sentuhan sederhana atau jentikan pisau bisa terbukti berakibat fatal, tanggapan bek harus persis seperti margin of error dalam pertarungan-pisau samping nihil. Jenis respon oleh bek hanya dapat dilakukan jika ia terlatih dalam pisau melawan karena butuh naluri yang tepat untuk bereaksi terhadap serangan pisau oleh seorang pejuang-pisau yang menyerang dengan bukan hanya satu tapi kombinasi menusuk dan menebas membutakan kecepatan. Instinct, bukan pikiran, adalah atribut yang paling penting karena ada praktis ada waktu untuk berpikir ketika seseorang datang pada Anda dengan pisau dan semua yang diperlukan untuk dia (atau dia) untuk serius melukai Anda adalah hanya untuk salah satu dari banyak miring menusuk untuk menyentuh Anda.
Bahkan lebih penting lagi, kondisi mental yang dibutuhkan untuk tetap sempurna tenang selama pertarungan pisau, apalagi menghadapi serangan pisau, hanya dapat dicapai melalui pelatihan konstan dan benar pada bagian dari pejuang-pisau. Bahkan kemudian, tidak ada jaminan bahwa orang yang terlatih akan menang atau bahkan bertahan pisau-melawan karena ada variabel terlalu banyak dalam perkelahian-pisau yang benar-benar di luar kendali pisau-tempur's (seperti tingkat keterampilan musuh ). Namun, tidak adanya pelatihan lengkap pisau-pertempuran yang tepat adalah jaminan yang pasti-api kekalahan dalam perkelahian-pisau, yang praktis diterjemahkan menjadi luka fisik yang serius atau bahkan kematian.
Yang, sayangnya, adalah kenyataan. Jadi, masuk akal bahwa pejuang-belati, menjadi lebih berpengalaman dengan pisau (baik secara mental dan fisik), memiliki peluang sangat tinggi mencetak gol ketika menyerang karena ia hanya perlu menyentuh musuhnya untuk mengakhiri melawan.
Salah satu isu yang perlu diperhatikan adalah fakta bahwa menyerang tidak bertentangan dengan kode kehormatan Pendekar sebagai serangan dibuat ketika "state-of-perang" telah dimulai, ketika seperti "diplomatik" solusi sebagai melarikan diri atau cadangan bawah tidak lagi berlaku (misalnya ketika seseorang melindungi anak dari seseorang yang diculik). Dalam analisis akhir, menyerang adalah strategi perlindungan valid ia menetapkan prioritas-psikologis atau pikiran-menetapkan bahwa pejuang-belati tidak lagi menjadi "korban" melainkan "agresor" dan pergi jauh bila Anda berada di pisau-berjuang, berjuang untuk hidup Anda! Untuk meringkas, dalam singkatnya, menyerang-strategi Harimau Berantai Pencak Silat Pendekar terbaik dapat disimpulkan oleh yang terkenal mengatakan "Kadang-kadang pertahanan terbaik adalah pelanggaran baik".
Sisi lain dari pelatihan Harimau Berantai Pencak Silat yang berhubungan langsung dengan-strategi menyerang adalah studi tentang bagian-bagian yang rentan dari anatomi manusia terutama yang berkaitan langsung dengan aplikasi dari belati. Berlawanan dengan kepercayaan populer, kepala, leher dan dada tidak satu-satunya bagian dari anatomi manusia yang merupakan target dalam pertarungan-pisau. Sebenarnya, ini adalah target sekunder sebagai prioritas dalam pertarungan-pisau adalah untuk menetralisir ancaman utama yang merupakan senjata-lengan musuh (bahkan ketika pejuang-belati adalah menyerang satu). Sebagai soal fakta, setidaknya ada 8 target yang berbeda pada lengan yang jika dipotong dan tidak diobati, akan membuat musuh mengalah dalam 15 sampai 30 detik (yang masih terlalu lama dalam pertarungan-pisau). Hal yang sama berlaku untuk kaki juga, dan efeknya berlangsung lebih cepat pada orang yang sangat cocok dibandingkan dengan seseorang dengan tingkat kebugaran rendah, secara paradoks.
Jenis pengetahuan yang sangat penting dalam studi yang tepat dari belati dan karena itu diberikan prioritas. Namun, penekanan di sini tidak begitu banyak kerusakan yang dapat dilakukan sebanyak perbaikan yang dapat diselamatkan setelah cedera telah terjadi, apakah itu pada musuh atau diri sendiri. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa dalam filsafat Harimau Berantai Pencak Silat, kehidupan adalah sesuatu yang sakral dan sekali diambil, tidak ada yang bisa membawanya kembali. Fakta bahwa keadaan kekerasan harus dinetralkan (dengan cara yang sama, kadang-kadang) untuk melindungi yang tidak bersalah tidak membenarkan pengambilan hidup jika bisa dihindari.
Jadi dalam rangka untuk Pendekar berada dalam kendali penuh atas situasi, ia harus mampu mengelola cepat dan tepat tindakan pertolongan pertama serta keadilan. Kedua teknik tradisional dan kontemporer diberikan penekanan dalam administrasi pertolongan pertama pertama dalam hal ini. Hanya setelah seorang praktisi Harimau Berantai Pencak Silat dapat secara efektif menguasai kedua "membunuh" dan "penyembuhan" aspek seni adalah dia atau dia seorang praktisi sejati.
Pada akhirnya, itu bermuara pada pertanyaan tanggung jawab, baik di bagian dari seni dan praktisi. Untuk seni akan menjadi salah satu yang sangat tidak bertanggung jawab jika tidak paling tidak memberikan beberapa alternatif untuk teknik yang secara potensial "membunuh". Pada saat yang sama, yang akan digunakan apa pun jika praktisi tidak memiliki kontrol dan pengendalian diri yang diperlukan untuk dapat menjaga keseimbangan antara administrasi peradilan, dinginnya kebrutalan dan keutamaan belas kasihan. Setelah semua, itu adalah pelestarian hidup yang adalah mengutamakan ketika menetralisir ancaman potensial, dan pada tingkat tertinggi Harimau Berantai Pencak Silat (atau seni bela diri lain), yang mencakup musuh.
Dengan Othman JAK

Sejarah Singkat Aliran Silat Sera.

Menghaturkan salam hormat kepada Para Guru Pancaserra, khususnya Guru Silat Sera saya, Bapak Muhammad Siddik, ijin untuk mempublikasikan tulisan Sejarah Singkat Silat Sera. Seperti pula telah dipublikasikan dalam Forum sahabatsilat.com
Bismillahirrahmanirrahim
Sejarah Singkat Aliran Silat Sera
(Berkembang menjadi Perguruan Pencak Silat Pancassera)
Sumber : H. Cucu Sutarya, SH (Guru Besar/Pembina Utama).
Bermula dari kabilah-kabilah Gujarat Persia yang pada abad ke XVI dating ke daerah aceh, selain berniaga mereka juga membawa dan menyebarkan agama serta kebudayaan Islam. Pada abad ini agama Islam mulai masuk ke tanah Aceh. Saudagar-saudagar tersebut mendapat pengetahuan agama dan kebudayaan dari Syekh Sayyidina Ali r.a. Beliau adalah sahabat dan sekaligus menantu Rasulullah Muhammad SAW. Beliau dikenal sebagai seorang ahli dalam strategi perang, terampil dalam mengolah raga, terutama dalam permainan pedangnya yang selalu membuat ciut nyali lawan-lawannya, terutama musuh Islam pada saat itu. Tak heran jika kemudian beliau dijuluki dengan julukan Syaifullah ( Si Pedang Allah).
Saudagar-saudagar inilah yang membawa pengetahuan agama dan kebudayaan itu hingga sampai ke tanah Aceh. Hubungan mereka dengan penduduk asli terjalin dengan baik, terbukti kemudian dengan munculnya seorang tokoh sufi setempat yang dikenal dengan sebutan Nyai Panjate. Nama asli Nyai Panjate adalah Hajja Cut Suriah binti Teuku Syamannur. Suaminya bernama H.Teuku Kaharuddin Solehuddin. Kedua suami istri tersebut mempelajari ilmu agama dan kebudayaan (ilmu silat) dari Kabilah Gujarat Persia. Salah seorang guru mereka adalah murid dari keturunan murid Syekh Sayyidina Ali r.a (Wallahu alam).
Ketika tentara colonial Belanda (VOC) masuk ke tanah Aceh pada tahun 1752 M, kedua suami istri tersebut bekerjasama dengan para pendekar silat lainnya mengadakan perlawanan bersama rakyat untuk mengusir tentara belanda dari bumi Aceh. Pada mulanya mereka berhasil memukul mundur pasukan Belanda, namun dengan siasat licik dengan cara mengadu domba diantara rakyat Aceh, maka tentara Belanda dapat mengetahui kelemahan suami Cut Suriah tersebut. Akhirnya pada saat yang naas bagi Teuku Kaharuddin Solehuddin, Belanda dapat menembak roboh beliau dengan peluru emas, maka gugurlah beliau sebagai seorang syuhada.
Setelah suaminya gugur, Hj. Cut Suriah hijrah ke dalam hutan + 35 km ke pedalaman daerah Bireun. Beliau mengasingkan diri sebagai seorang sufi. Pada waktu sedang hamil muda + 2 bulan. Dalam kehidupan sebagai seorang sufi kebutuhan hidup beliau bergantung kepada alam di sekitarnya. Sesekali beliau berburu dengan alat sedanya, beliau sering menolong orang-orang yang sedang mencari kayu atau hasil hutan lainnya, yang sering digangggu binatang buas seperti harimau, ular, buaya dan lain sebagainya. Sudah sering beliau menyelamatkan orang-orang yang diganggu binatang buas, kemudian lenyap tanpa meningggalkan jejak. Dari mulut ke mulut orang-orang yang pernah ditolongnya mengatakan bahwa adanya wanita berkerudung rapi dengan ilmu silatnya yang tinggi sanggup melumpuhkan binatang buas yang menyerang para pencari hasil hutan, hanya dengan beberapa gerakan saja. Yang karena keahliannya yang sangat mengagumkan sehingga terkenal sebagai seorang wanita berkerudung yang misterius sering menolong tanpa pamrih, kemudian pergi tanpa diketahui identitasnya. Sifat pendekarnya membuat dicari orang untuk berguru, tetapi karena yang masih buas sehingga banyak yang menjadi korban sebelum sampai ke tujuan.
Sekitar abad ke XVII, datanglah seorang laki-laki bernama Bapak Sera, beliau adalah seorang yang gemar sekali bertualang. Dalam petualangannyabeliau banyak sekali menimba ilmu agama dan silat dari berbagai daerah, disamping berniaga sebagai mata pencariannya. Beliau selalu merasa bahwa ilmunya masih saja kurang. Ketika beliau sedang berada di daerah Riau, beliau mendengar berita yang tersiar akan keperkasaan wanita meisterius itu yang membuat Bapak Sera bertekad untuk mencarinya ke tanah Aceh. Untuk mencapai tujuannya, tentu saja harus melalui perjuangan yang amat berat, harus bertarung dengan harimau, ular, babi hutan, begitu juga harus berhadapan dengan buaya setiap menyeberangi sungai. Jarak yang hanya sekitar 30 km itu harus dicapai selama 3 bulan. Seandainya tidak berbekal ilmu silat, mustahil dapat mencapai tujuan.
Rupanya segala sepak terjang Bapak Sera sudah diketahui oleh Ibu Hj. Cut Suriah. Ketika Bapak Sera sedang tertidur lelap terdengar suara takbir adzan dari Hj. Cut Suriah yang dikeraskan, tanda waktu shalat Shubuh telah tiba. Dari atas pohon besar Bapak Sera melihat seorang berkerudung kuning dengan menggendong anak dipunggungnya turun, untuk melaksanakan Shalat Shubuh. Kemudian Bapak Sera pun turun daripohon dan mengucap salam, dibalas salamnya. Kemudian mereka melakukan shalat dengan berjamaah. Sebagai seorang pendekar dan ahli sufi, semua sepak terjang dan tujuan dari Bapak Sera sudah diketahui oleh Hj. Cut Suriah. Sekitar tiga bulan Bapak Sera melayani Hj. Cut Suriah, barulah dengan perjuangan yang ulet mulailah diajarkan ilmu silat oleh Hj. Cut Suriah pada siang hari dan ilmu agama pada malam harinya. Setelah sekitar satu setengah tahun Bapak Sera berlatih, datanglah seorang pemuda yang terdampar, konon khabarnya dari tanah Sulawesi, bernama Lago dan menjadi adik seperguruan dari Bapak Sera.
Kurang lebih 6 tahun berguru kepada Hj. Cut Suriah, Bapak Sera baru mengetahui nama asli gurunya tersebut. Nyai Panjate adalah julukan yang diberikan Bapak Sera, karena setiap menyusui anak perempuannya dengan terbungkus rapi selalu dikebelakangkan. Hj. Cut Suriah bersumpah bahwa putrinya itu tidak akan pernah dilatihilmu silat. Atasm anjuran Sang Guru, Bapak Sera dan Bapak Lagoa dianjurkan untuk kembali pulang ke tanah asalnya karena ilmu yang didapat telah dinilai cukup. Mereka kembali ke tanah Jawa, Bapak Sera ke Bogor dan Bapak Sera ke Tanjung Priuk, tepatnya daerah Lagoa sekarang, daerah itupun berasal dari nama beliau karena wafat dan dimakamkan disana.
Dalam pengembaraannya, Bapak Sera bertemu dengan dengan seorang pedagang kain dari Mongol yang bernama Yu Sak Liong, yang kemudian menjadi majikan Bapak Sera dalam berniaga. Bah Yu Sak Liong adalah seorang Muslim yang lebih dikenal dengan nama Bah Yusa. Mereka berniaga berkeliling sampai ke tanah Aceh. Awal perkenalan mereka dimulai ketika saat Bapak Sera sedang menurunkan bal gulungan kain, tiba-tiba, satu gulungan kain tersebut jatuh dan akan menimpa dirinya. Namun dengan gerakan tangannya, Bapak Sera berhasil menagkis bal gulungan kain tersebut, hingga bal gulungan kain tersebut yang beratnya puluhan kilo tersebut mental terkena tangkisannya dan tak sengaja melayang menuju kea rah BahYusa. Namun dengan gerakan kakinya, Bah Yusa menyambut bal gulungan kain tersebut dan menendangnya kearah tempatsemula. Bah Yusa sangat kagum menyaksikan gerakan Bapak Sera yang hanya dengan sedikit saja menggerakan tangan, dapat menyelamatkan diri, karena jika orang lain yang mengalaminya pasti sudah cedera berat. Akhirnya mereka berkenalan dan sepakat untuk tukar pikiran dalam hal ilmu mereka masing-masing.
Bah Yu Sak Liong ahli dalam beladiri menggunakan kaki sesuai dengan negeri asalnya yakni Mongol, sedangkan Bapak Sera ahli dalam menggunakan tangan. Mereka mengadu ilmu kurang lebih tiga hari tiga malam, dengan istirahat untuk mengerjakan shalat. Tak ada yang unggul dalam adu ilmu tersebut, Bah Yu Sak Liong hangus kakinya, sedangkan Bapak Sera hangus pula tangannya. Akhirnya mereka sepakat untuk mengabungkan ilmu mereka. Sejak saat itu maka bertambahlah ilmu silat Bapak Sera dan Bah Yu Sak Liong. Ilmu mereka kemudian dikenal dengan Aliran Sera, sesuai dengan nama penemunya yaitu Bapak Sera. Bah Yu Sak Liong kemudian kembali ke Mongol dan Bapk Sera meneruskan pengembaraannya.
Suatu ketika Bapak Sera menyaksikan seorang pedagang kain keliling dari Cina Shantung sedang dikeroyok olehsekelompok penyamun yang bermaksud merampoknya, namun Cina tersebut dengan gesit dan lincah dapat mengalahkan para penyamun tersebut dengan hanya bersenjatakan meteran kainnya sebagai senjata toya. Permainan toyanya sangat mengagumkan, sampai-sampai bapak sera tidak beranjak dari tempatnya menyaksikan permainannya. Namun naas bagi Cina tersebut, ketika sedang bertarung, kakinya dipatuk seekor ular berbisa. Dia pinsan dan ditolong dan diobati oleh Bapak Sera hingga sembuh. Sebagaitanda terima kasih, Cina tersebut meberikan seluruh kain dagangannya kepada Bapak Sera, namun ditolak, meskipun demikian Bapak Sera tidak dapat menyembunyikan keinginannya untuk belajar ilmu toyanya.
Maka dengan senang hati Cina Shantung tersebut mengajarkan ilmu toyanya kepada Bapak Sera dan dalam waktu singkat telah dapat dapat menguasai ilmu toya tersebut. Malah sebelum Cina Shantung tersebut kembali ke negeri asalnya, dia berkenan menurunkan seluruh ilmunya kepada Bapak Sera dan mereka berdua mengangkat saudara. Bapak Sera mengembangkan ilmunya sesuai dengan keadaan waktu itu, konon khabarnya beliau bermukim hingga wafat dimakamkan di Tegal Harendong Rumpin Ciampea Bogor.
Salah seorang murid Bapak Sera yang paling menonjol adalah Bapak Mursyid atau yang lebih dikenal dengan sebutan Bah Ocid yang berasal dari Kebonmanggis. Beliau inilah yangmengembangkan Aliran Sera pada abad ke XVIII di daerah Bogor dan sekitarnya. Ciri-ciri fisik Bah Ocid, tinggi sekitar 157 cm, rambut panjang sebahu, kuku tangan dan kaki sekitar 7 cm, sehingga kalau berjalan, aka nada bekas kuku kakinya menggores jalan yang dilaluinya. Tak banyak hal ikhwal Bah Ocid, untuk lembih komplitnya kami masih berusaha mencari datanya dari berbagai sumber. Konon Bah Ocid ini selain menguasai Silat Sera, juga mempelajari ilmu istijrad. Kuku tangan dan kakinya dibiarkan panjang karena tak bias dipotong, begitu pula rambutnya, mandi hanya dapat dilakukan setahun sekali yakni pada Bulan Maulud, hal ini disebabkan ilmu istijradnya tersebut yang menyebabkannya. Pantangan ini kalau dilanggar akan menyebabkan badan Bah Ocid menjadi hitam dan gatal-gatal. Jika Bah Ocid sedang tidur, tak seorangpun berani membangunkannya, sebab dapat berakibat fatal, karena refleknya yang sudah menyatu, walaupun sedang tidur, Bah Ocid dapat membuat orang yang membangunkannya jatuh tunggang langgang. Kalau terpaksa orang yang membangunkannya harus memakai galah atau tongkat panjang, itupun bisa patah-patah karena refleknya.
Sepengetahuan Bapak Sera bahwa Hj. Cut Suriah tidak pernah mengajarkan ilmu hitam, adapun ilmu-ilmu hitam yang dipunyai oleh Guru-guru Sera adalah hasil pelajaran dari Guru-guru sebelumnya, karena berguru Silat Sera, fisik harus kuat dahulu, seperti Bah Ocid, sebelumnya sudah mempunyai ilmu kebal, kejayaan, Batara Karang dan lain sebagainya.
Peristiwa Bapak Sera rupanya juga dialami oleh Bah Ocid, yakni pernah mengadu ilmu dengan seorang Cina seorang pedagang koyo bernama Babah Tong, yang juga mahir ilmu silat. Merekamengadu ilmu di pinggir kali Cipakancilan di Jalan Paledang, di depan Asrama Tentara yang sekarang menjadi Kantor Dinas Pekerjaan Umum Propinsi. Babah Tong mengakui keunggulan Bah Ocid, setelah itu hubungan mereka tetap berjalan baik. Babah Tong menganggap Bah Ocid sebagai kakak sperguruannya. Kata Pabaton sekarang adalah berasal dari nama beliau, karena tinggal disana. Bah Ocid banyak mempunyai murid, tetapi jarang yang sampai kepada ajaran terakhirnya yaitu yang disebut Sera Geni, Gerak Rasa Sera, Rasa Diri Sera dan Sera Manjak Pamungkas, yang merupakan filsafat Silat Sera. Kebanyakan hanya sampai pada Langkah Opat Lipet, Kombinasi dan Tilu Eusi (Tiga Isi) beserta fungsinya atau istilah Ajaran Sera disebut Rusiah (Rahasia).
Dalam hal ini hanya Bapak H. Ali Yoenoes Bin Kartadiredja, yang sampai kepada Langkah Pamungkas. Beliau sebelum menjadi murid Silat Sera dari Bah Ocid terlebih dahulu banyak belajar dari guru-guru silat terkenal di seluruh Tanah Jawa, diepkirakan tidak kurang dari 11 (sebelas) orang gurunya. Dengan bermodalkan silat-silat itulah baru dapat berguru kepada Bah Ocid, konon khabarnya, setiap beradu fisik dengan Bah Ocid, kalau tidak berilmu tentulah anggota badan yang terkena benturan akan menjadi hitam legam (tampak hangus). Bapak H. Ali Yoenoes berasal dari Jombang, Jawa Timur, beliau malang melintang di dunia persilatan sejak abad ke XVII dan XIX, karena beliau panjang umurnya sampai mencapai usia 103 tahun. Beliau pernah dicoba oleh para pendekar berbagai daerah, namun Alhamdulillah belum pernah kalah. Dahulu Pemerintah Kolonial Belanda sengaja mengadu domba para pendekar silat. Mereka diharuskan bertarung sampai mati, dengan perjanjian tidak ada tuntutan apapun dari pihak keluarga korban, dibawah panggung sudah disediakan keranda mayat. Belanda sengaja mengadakan hal tersebut dengan maksud agar para pendekar silat tersebut tumpas dengan sendirinya, hingga tidak ada yang ditakuti lagi oleh pihak Belanda. Acara tersebut diadakan setiap tahun bertempat di dalam Istana Kebun Raya Bogor, dalam memperingati Ulang Tahun Ratu Belanda, Ratu Wilhemina.
Pada awal mulanya Bapak H. Ali Yoenoes tidak menyadari siasat licik dari pihak Belanda tersebut, maka pada setiap bertanding beliau pasti membunuh lawannya, tak kurang, 19 orang mati ditangannya. Tetapi akhirnya beliau menyadari akan hal ini, maka setiap kali bertarung, beliau tidak sampai membunuh lawannya yang kalah, namun cukup hanya dilukai saja dan kemudian menyuruh lawannya tersebut untuk melarikan diri. Tindakan ini lama kelamaan tercium juga oleh pihak Belanda dan akhirnya Bapak H. Ali Yoenoes untuk selanjutnya tidak diperkenankan ikut pertandingan lagi, malahan beliau ditahan selamapertandingan berlangsung. Para pendekar yang beliau selamatkan pada pertandingan tersebut, setiap Hari Idhul Fitri dan Bulan Maulud selalu berkumpul dan bersilaturahmi di rumah Bapak H. Ali Yoenoes di Gang Selot Paledang, sebagai rasa syukur dan tanda terima kasih telah diselamatkan nyawanya. Bapak H. Ali Yoenoes belajar silat pada Bah Ocid sekitar 9 tahun dan beliau melatih selama 21 tahun.
Bapak H. Ali Yoenoes menunaikan ibadah haji pada tahun 1969. Salah seorang putra beliau yang turut mengembangkan Silat Sera adalah Bapak Abdulrachman, atau lebih dikenal dengan sebutan Pak Komang dan di dunia persilatan dijuluki Si Girimis, karena kecepatan tangan beliau yang kalau mencecar lawan seperti hujan gerimis, putra lainnya adalah H. Rachmat atau lebih dikenal dengan nama Pak Memet. Bapak H. Ali Yoenoes bin Kartadiredja meninggal pada tahun 1971 dalam usia 103 tahun, yang kemudian disusul oleh putranya yakni Bapak Abdulrachman pada tahun 1983 dalam usia 64 tahun.
Salah satu murid yang dilatih oleh Bapak H. Ali Yoenoes dan Pak Komang adalah Bapak H. Cucu Sutarya, SH Bin Tubagus Baban Sidik Ismaya. Beliau mulai berlatih pada Bapak H. Ali Yoenoes sejak tahun 1957 hingga tahun 1968 dan mengembangkannya hingga sekarang. Bapak H. Cucu Sutarya, SH menunaikan ibadah haji pada musim haji tahun 1998, sekitar bulan Maret-April (Tahun 1418 Hijriah). Beliau pernah pula menimba ilmu dari berbagai sumber lain seperti karate (Dan II Internasional) yudo, tinju (pernah juara tinju kelas bantam pada PON di Surabaya), kuntau, yuyitszu, dan silat dari perguruan lain seperti Aliran Cikalong, Syahbandar, Pamacan, Cimande, Ajrak. Hal ini dilakukan atas anjuran dari Bapak H. Ali Yoenoes sebagai bahan pembanding dan sebagai ilmu tambahan saja, tetapi loyalitas tetaplah terpusat pada Silat Sera yang kemudian beliau kembangkan menjadi Perguruan Pencak Silat PANCASSERA (Lima Silat Sera, yaitu Sera Banyu, Sera Ringkus, Sera Bayu, Sera Putih dan Sera Geni). Khusus untuk para Pelatih diajarkan Gerak Rasa dan Rasa Diri sebagai Langkah (Jurus Panjang) terakhir dari Aliran Silat Sera. Bapak H. Cucu Sutarya, SH mendapat kepercayaan langsung dari Bapak H. Ali Yoenoes untuk meneruskan perguruan. Beliau resmi mulai melatih sejak tahun 1968 di Bandung dan di Garut, kemudian di Bogor sampai sekarang. Hanya kepada beliaulah Bapak H. Ali Yoenoes menurunkan seluruh ilmunya hingga tuntas untuk dikembangkan dan diteruskan. Dengan demikian pewaris dan penerus satu-satunya adalah Bapak H. Cucu Sutarya, SH.
Guru-guru lain dari Bapak H. Cucu Sutarya, SH adalah :
1. H. Adra’I Cianjur Selatan (Pengurutan dan Patah Tulang)
2. Kyai H. Baing Bakri Pasarean Cianjur (Cikalong)
3. Bah Rumanta Garut (Syahbandar)
4. Bah Djadja Gunungbatu Bogor (Pamacan)
5. Bah Maun Dreded Bondongan (Sera Pamacan)
6. Bah Enuh Tarogong Garut (Ajrak)
7. Liem Sen Thong Bogor (Kuntau dan Akunktur)
8. Meneer Ong Bogor (Yudo dan Yuyitszu)
9. Mr. Matsunaga Osaka Jepang (Karate)
10. Endang Ukaedi Bogor (Tinju)
Perguruan Silat Pancassera menjadi anggota IPSI pada tahun 1976. Sampai saat ini perguruan telah banyak berkembang, bahkan sampai keluar Pulau Jawa yakni di Kalimantan dan Maros, Sulawesi Selatan. Di Jawa sendiri Silat Sera tersebar luas, mulai dari Garut, Bandung, Bogor, Sukabumi, Depok, Jakarta dan di mancanegara di Amerika Serikat, Norwegia dan khusus di Belanda ada murid Bapak H. Ali Yoenoes yaitu Keluarga Van de Vries.
Pada perguruan Silat Pancassera khusus diajarkan :
• Ilmu beladiri Sera tangan kosong
• Ilmu beladiri senjata : golok tunggal, golok ganda, gobang (sejenis pedang), gada, toya panjang, toya pendek, ruyung pendek, ruyung panjang, toya pendek, toya panjang, trisula, tongkat rantai dua, rantai tiga (double stick, triple stick), pisau terbang, cambuk, cemeti, clurit dan kombinasi senjata-senjata tersebut)
• Pengurutan keseleo, patah tulang.
• Tusuk jari, tusuk jarum (akupunktur.
• Peramuan obat-obatan tradisional.
• Seni pernapasan.

Silek Harimau Minangkabau.

Silek atau silat (bahasa Indonesia) adalah seni beladiri yang dimiliki oleh masyarakat Minangkabau, Sumatera Barat, Indonesia yang diwariskan secara turun temurun dari generasi ke generasi. Masyarakat Minangkabau memiliki tabiat suka merantau semenjak beratus-ratus tahun yang lampau. Untuk merantau tentu saja mereka harus memiliki bekal yang cukup dalam menjaga diri dari hal-hal terburuk selama di perjalanan atau di rantau, misalnya diserang atau dirampok orang.
Disamping sebagai bekal untuk merantau, silek penting untuk pertahanan nagari terhadap ancaman dari luar. Wilayah Minangkabau di bagian tengah Sumatera sebagaimana daerah di kawasan Nusantara lainnya adalah daerah yang subur dan produsen rempah-rempah penting sejak abad pertama masehi, oleh sebab itu, tentu saja ancaman-ancaman keamanan bisa saja datang dari pihak pendatang ke kawasan Nusantara ini. Jadi secara fungsinya silat dapat dibedakan menjadi dua yakni sebagai
  • panjago diri (pembelaan diri dari serangan musuh), dan
  • parik paga dalam nagari (sistim pertahanan negeri).
Untuk dua alasan ini, maka masyarakat Minangkabau pada tempo dahulunya perlu memiliki sistem pertahanan yang baik untuk mempertahankan diri dan negerinya dari ancaman musuh kapan saja. Silek tidak saja sebagai alat untuk beladiri, tapi juga mengilhami atau menjadi dasar gerakan berbagai tarian dan randai (drama Minangkabau). Emral Djamal Dt Rajo Mudo (2007) pernah menjelaskan bahwa pengembangan gerakan silat menjadi seni adalah strategi dari nenek moyang Minangkabau agar silat selalu diulang-ulang di dalam masa damai dan sekaligus untuk penyaluran “energi” silat yang cenderung panas dan keras agar menjadi lembut dan tenang. Sementara itu, jika dipandang dari sisi istilah, kata pencak silat di dalam pengertian para tuo silekmancak dan silek. Perbedaan dari kata itu adalah: (guru besar silat) adalah
  • Kata mancak atau dikatakan juga sebagai bungo silek (bunga silat) adalah berupa gerakan-gerakan tarian silat yang dipamerkan di dalam acara-acara adat atau acara-acara seremoni lainnya. Gerakan-gerakan untuk mancak diupayakan seindah dan sebagus mungkin karena untuk pertunjukkan.
  • Kata silek itu sendiri bukanlah untuk tari-tarian itu lagi, melainkan suatu seni pertempuran yang dipergunakan untuk mempertahankan diri dari serangan musuh, sehingga gerakan-gerakan diupayakan sesedikit mungkin, cepat, tepat, dan melumpuhkan lawan.
Para tuo silek juga mengatakan jiko mamancak di galanggang, kalau basilek dimuko musuah (jika melakukan tarian pencak di gelanggang, sedangkan jika bersilat untuk menghadapi musuh). Oleh sebab itu para tuo silek (guru besar) jarang ada yang mau mempertontonkan keahlian mereka di depan umum bagaimana langkah-langkah mereka melumpuhkan musuh. Oleh sebab itu, pada acara festival silat tradisi Minangkabau, maka penonton akan kecewa jika mengharapkan dua guru besar (tuo silek) turun ke gelanggang memperlihatkan bagaimana mereka saling serang dan saling mempertahankan diri dengan gerakan yang mematikan. Kedua tuo silek itu hanya melakukan mancak dan berupaya untuk tidak saling menyakiti lawan main mereka, karena menjatuhkan tuo silek lain di dalam acara akan memiliki dampak kurang bagus bagi tuo silek yang “kalah”. Dalam praktek sehari-hari, jika seorang guru silat ditanya apakah mereka bisa bersilat, mereka biasanya menjawab dengan halus dan mengatakan bahwa mereka hanya bisa mancaksilek (silat). Inilah sifat rendah hati ala masyarakat Nusantara, mereka berkata tidak meninggikan diri sendiri, biarlah kenyataan saja yang bicara. Jadi kata pencak dan silat akhirnya susah dibedakan. Saat ini setelah silek Minangkabau itu dipelajari oleh orang asing, mereka memperlihatkan kepada kita bagaimana serangan-serangan mematikan itu mereka lakukan. Keengganan tuo silek ini dapat dipahami karena Indonesia telah dijajah oleh bangsa Belanda selama ratusan tahun, dan memperlihatkan kemampuan bertempur tentu saja tidak akan bisa diterima oleh bangsa penjajah di masa dahulu, jelas ini membahayakan buat posisi mereka.
Ada pendapat yang mengatakan bahwa silat itu berasal dari kata silek. Kata silek pun ada yang menganggap berasal dari siliek, atau si liat, karena demikian hebatnya berkelit dan licin seperti belut. Di tiap Nagari memiliki tempat belajar silat atau dinamakan juga sasaran silek, dipimpin oleh guru yang dinamakan Tuo Silek. Tuo silek ini memiliki tangan kanan yang bertugas membantu beliau mengajari para pemula.
Orang yang mahir bermain silat dinamakan pandeka (pendekar). Gelar Pandeka ini pada zaman dahulunya dilewakan (dikukuhkan) secara adat oleh ninik mamak dari nagari yang bersangkutan. Namun pada zaman penjajahan gelar dibekukan oleh pemerintah Belanda. Setelah lebih dari seratus tahun dibekukan, masyarakat adat Koto Tangah, Kota Padang akhirnya mengukuhkan kembali gelar Pandeka pada tahun 2000-an. Pandeka ini memiliki peranan sebagai parik paga dalam nagari (penjaga keamanan negeri), sehingga mereka dibutuhkan dalam menciptakan negeri yang aman dan tentram. Pada awal tahun ini (7 Januari 2009), Walikota Padang, H.Fauzi Bahar digelari Pandeka Rajo Nan Sati oleh Niniak Mamak (Pemuka Adat) Koto Tangah, Kota Padang. Gelar ini diberikan sebagai penghormatan atas upaya beliau menggiatkan kembali aktivitas silek tradisional di kawasan Kota Padang dan memang beliau adalah pesilat juga di masa mudanya, sehingga gelar itu layak diberikan.
(pencak), padahal sebenarnya mereka itu mengajarkan

Sejarah Silek.

Jan 9th, 2011 | By repo | Category: Aliran Silat, Artikel Silat Visited 110 times, 1 today [ in English ]
20110109-silekminangkabau-sejarahKajian sejarah silek memang rumit karena diterima dari mulut ke mulut, pernah seorang guru diwawancarai bahwa dia sama sekali tidak tahu siapa buyut gurunya. Bukti tertulis kebanyakan tidak ada. Seorang Tuo Silek dari Pauah, Kota Padang, cuma mengatakan bahwa dahulu silat ini diwariskan dari seorang kusir bendi (andong) dari Limau Kapeh, Kabupaten Pesisir Selatan, Sumatera Barat.
Seorang guru silek dari Sijunjung, Sumatera Barat mengatakan bahwa ilmu silat yang dia dapatkan berasal dari Lintau. Ada lagi Tuo Silek yang dikenal dengan nama Angku Budua mengatakan bahwa silat ini beliau peroleh dari Koto Anau, Kabupaten Solok. Daerah Koto Anau, Bayang dan Banda Sapuluah di Kabupaten Pesisir Selatan, Pauah di Kota Padang atau Lintau pada masa lalunya adalah daerah penting di wilayah Minangkabau. Daerah Solok misalnya adalah daerah pertahanan kerajaan Minangkabau menghadapi serangan musuh dari darat, sedangkan daerah Pesisir adalah daerah pertahanan menghadapi serangan musuh dari laut. Tidak terlalu banyak guru-guru silek yang bisa menyebutkan ranji guru-guru mereka secara lengkap.
Jika dirujuk dari buku berjudul Filsafat dan Silsilah Aliran-Aliran Silat Minangkabau karangan Mid Djamal (1986), maka dapat diketahui bahwa para pendiri dari Silek (Silat) di Minangkabau adalah
  • Datuak Suri Dirajo diperkirakan berdiri pada tahun 1119 Masehi di daerah Pariangan, Padangpanjang, Sumatera Barat.
  • Kambiang Utan (diperkirakan berasal dari Kamboja),
  • Harimau Campo (diperkirakan berasal dari daerah Champa),
  • Kuciang Siam (diperkirakan datang dari Siam atau Thailand) dan
  • Anjiang Mualim (diperkirakan datang dari Persia).
Di masa Datuak Suri Dirajo inilah silek Minangkabau pertama kali diramu dan tentu saja gerakan-gerakan beladiri dari pengawal yang empat orang tersebut turut mewarnai silek itu sendiri[9]. Nama-nama mereka memang seperti nama hewan (Kambing, Harimau, Kucing dan Anjing), namun tentu saja mereka adalah manusia, bukan hewan menurut persangkaan beberapa orang. Asal muasal Kambiang Hutan dan Anjiang Mualim memang sampai sekarang membutuhkan kajian lebih dalam darimana sebenarnya mereka berasal karena nama mereka tidak menunjukkan tempat secara spesifik. Perlu dilakukan kajian secara cermat dalam menelusuri hubungan sejarah antara masyarakat Minangkabau dengan Persia, Champa, Kamboja dan Thailand. Kajian genetik bisa juga dilakukan untuk melihat silsilah dari masyarakat Minangkabau itu sendiri. Kajian ini boleh jadi akan rumit dan memakan banyak sumber daya.
Jadi boleh dikatakan bahwa silat di Minangkabau adalah kombinasi dari ilmu beladiri lokal, ditambah dengan beladiri yang datang dari luar kawasan Nusantara. Jika ditelusuri lebih lanjut, diketahui bahwa langkah silatjiko dibalun sagadang bijo labu, jiko dikambang saleba alam (jika disimpulkan hanya sebesar biji labu, jika diuraikan akan menjadi selebar alam) di Minangkabau yang khas itu adalah buah karya mereka. Langkah silat Minangkabau sederhana saja, namun dibalik langkah sederhana itu, terkandung kecerdasan yang tinggi dari para penggagas ratusan tahun yang lampau. Mereka telah membuat langkah itu sedemikian rupa sehingga silek menjadi plastis untuk dikembangkan menjadi lebih rumit. Guru-guru silek atau pandeka yang lihai adalah orang yang benar-benar paham rahasia dari langkah silat yang sederhana itu, sehingga mereka bisa mengolahnya menjadi bentuk-bentuk gerakan silat sampai tidak hingga jumlahnya. Kiat yang demikian tergambar di dalam pepatah